پیامبر خدا(صل الله علیه وآله وسلم)می فرمایند :

از پر خوابی بپرهیزید؛زیراکه پر خوابی صاحب خود را در روز قیامت تهی دست می گذارد.1

ودر روایتی  دیگر می فرمایند:که مادر سلیمان بن داوود به سلیمان (ع) گفت: از زیاد خوابیدن در شب بپرهیز ؛زیرا پر خوابی شب ،انسان را در روز قیامت تهی دست می گذارد.2

1-ایاکم وکثره النوم ؛فان کثره النوم یدع صاحبه فقیرا یوم القیامه.الاختصاص:218.

2-قالت ام سلیمان بن داوود لسلیمان(ع):ایاک وکثره النوم باللیل؛فان کثره النوم با للیل تدع الرجل فقیرا یوم القیامه.الخصال:99/28

امام علی (علیه السلام)می فرمایند:خواب مایه آسودن از درد ورنج است و همسنخ(برادر)آن مرگ است.1

امام صادق(علیه السلام)می فرمایند:خواب مایه آسایش تن است وسخن مایه آسایش جان وسکوت مایه آسایش خرد.2

1-النوم راحت من الم ،وملائمه الموت،غررالحکم:1461 

2-النوم راحه للجسد،والنطق راحه للروح،والسکوت راحه للعقل.کتاب من لا یحضره الفقیه: 5865/402/4

امام صادق(علیه السلام)به فرزند خود حضرت کاظم(علیه السلام)فرمود:"فرزندم!سفارش مرابپذیر وسخنم را به گوش گیر؛زیرا که اگر آن را به گوش گیری خوشبخت می زیی وخوش نام ونیک فرجام می میری.فرزندم!هرکه به آنچه خداوند قسمت او کرده است خرسند باشد،بی نیاز گرددو هرکه به آنچه در دست دیگری است چشم داشته باشد ،نیازمند بمیرد وهر که به آنچه خداوند قسمتش کرده است راضی نباشد ،خداوند را در قضای او متهم کرده باشد و هر که لغزش دیگری را کوچک بیند،لغزش خویش را بزرگ بیند وهر که لغزش خود را کوچک شمارد،لغزش دیگری را بزرگ شمارد.فرزندم!هرکه پرده دیگری را کنار زند ،زشتی های خانه خودش آشکار شود وهر که شمشیر ستم برکشد،خود به آن شمشیر کشته شود و هر که برای برادرش چاهی کند،خود در آن چاه افتد و هرکه با نابخردان بنشیند ،کوچک شود وهر که با دانایان آمد وشد  کند، احترام یابد وهرکه به جاهای بدنام آمدوشد کند،متهم گردد.فرزندم!از تحقیر کردن مردم (بزرگان)بپرهیز که تحقیر می شوی وبه کار های بیهوده ونا مربوط .مپرداز که می لغزی (خوار می شوی),فرزندم!حقیقت را ،به سود وزیان خود ،بگو تا از میان همتایانت با تو مشورت شود.فرزندم! پیرو (تلاوت کننده)کتاب خدا باش و مبلغ اسلام وامر کننده به معروف ونهی کننده از منکر و پیوند زننده با کسی که از تو بریده است و آغازگر آشتی با کسی که از تو قهر کرده است وعطا کننده به کسی که از تو چیزی خواهد. از سخن چینی بپرهیز که آن تخم کینه را در دل های مردان می افشاند واز پرداختن به عیوب مردم دوری کن؛زیرا کسی که به عیب های مردم میپردازد.به منزله هدف است.فرزندم!هرگاه جویای بخشش شدی وبه معادن آن مراجعه کن؛زیرا که جود وبخشش را معدن هاست ومعدن ها ریشه هاست وریشه ها را شاخه هاست و شاخه ها را میوه باشد وهیچ میوه ای نرسد ،مگر با شاخه وهیچ شاخه ای نباشد ،مگر با ریشه  وهیچ ریشه استوار نباشد ،مگر با معدنی پاک وپاکیزه. فرزندم!هرگاه دیدار کنی،با نیکان دیدار کن وبه دیدن بد کاران مرو ؛زیرا اینان تخته سنگی هستند که چشمه ای از آن نمی جوشد ودرختی هستند که برگ هایش سبز نمی شود وزمینی هستند که گیاهش نمی روید."علی بن موسی الرضا(علیه السلام)فرمود:"پدرم تا زنده بود این سفارش را فرونگذاشت.”
منبع:کشف الغمه ،396/2.

امام علی (علیه السلام)می فرمایند؛

رازت را تنها برای خودت نگه دار و آن را نه به دوراندیش سپار ،که می لغزد ونه به نادان،که خیانت می کند.1

امور مربوط به خودت را نگه دار ودختر رازت را عروس هر خواستگاری مکن.2

امام صادق(علیه السلام)میفرماید؛

راز تو جزئی از خون توست ،پس نباید که در رگ های غیر تو جریان یابد.3
1-انفرد بسرک ولا تودعه حازما فیزل ولا جاهلا فیخون (غررالحکم2306)

2-احفظ امرک ولا تنکح خاطبا سرک(غررالحکم2305)

3-سرک من دمک فلا یجرین من غیر أوداجک(بحارالانوار15/71/75)

یکی از حوزه های پژوهش در علم ژنتیک، رفتاری است که به مطالعه وراثت خصوصیات رفتاری و شکل گیری رفتار بر اساس زنوم می پردازیم وراثت به طور کلی مجموعه خصوصیات و ویزگی های غیر اکتسابی که از اجداد گذشته و از طریق والدین، توسط"ژن ها” به فرزند انتقال می یابد. وراثت یا انتقال ژنتیکی می نامند. وراثت پدیده ای بسیار پیچیده است که تبیین آن در حوصله این نوشتار نیست ولی به طور خلاصه می-توان گفت: هنگامی که تخمک(سلول جنسی ماده) در محیط رحم، توسط سلول جنسی نر یا اسپرماتوزوئید باور می شود، نطفه منعقد می شود. صفاتی که ژن ها به کودک منتقل می شود، ممکن است مستقیم از پدر و مادر و یا اجداد پیشین باشد.
عامل وراثت بر خصوصیات جسمانی فرزند مانند رنگ پوست، تن صدا، چشم، مو، بلندی و کوتاهی قامت و چاقی و لاغری و …؛ و همچنین چگونگی کار کرد اعضای بدن مانند قلب، مغز، معده، سلسله اعصاب و غدد می باشد.
اما تاثیر مهم تر قانون وراثت، در شکل باطنی آن، است؛ شکل باطنی قانون وراثت به این صورت است که خصوصیات بعد روحانی و صفات باطنی و به عبارت دیگر، روحیات فرزند، شبیه صفات و روحیات پدر و مادر یا دست کم یکی از آن هاست و شخصیت درونی، اخلاقی و باطنی او از شخصیت باطنی والدین، تاثیر جدی می گیرد. این امر از نظر اسلام مسلم است که اگر یک کودک از خانواده با ریشه و با نجابت باشد، همین زمینه ساز نجابت اوست. همچنان که اگر درخانواده بی ریشه بزرگ شود، همین، زمینه ساز برای بی نجابتی او خواهد بود. به عبارت روشن تر همان طور که ژن ها، صفات ظاهری پدر و مادر را به فرزند منتقل می کنند روحیات و صفات اخلاقی و روانی آنها را نیز به فرزند انتقال می دهند. مثلا یک مادر حسود که خود در سراشیبی سقوط اخلاقی است، معمولا فرزندانی حسود دارد و فرزندان یک پدر متکبر، مغرور یا خودخواه،بعید است صفات زشت پدر را نداشته باشند. افراد غیرتمند، عفیف و نجیب و نیز اشخاصی که با حیا هستند و حجاب و پوشش مناسب و اخلاقی را رعایت می کنند، معمولا در خانواده هایی تربیت شده اند که از نظر حجاب، عفاف، و غیرت، وضعیت مطلوبی داشته اند و در مقابل افراد بی عفت، بی غیرت، بی حیا  و بی حجاب، در اکثریت قریب به اتفاق موارد، صفات زشت خود را از خانواده و از پدر و مادر به ارث برده اند. فرزندانی که ذاتا مهربان، دل سوز و خیرخواه هستند و گذشت و ایثار و فداکار ی دارند، این فضائل نیکوی اخلاقی را از پدر و مادر خود به ارث برده اند و پدر و مادر قسی القلب، خودخواه، ظالم و بی رحم، خواه ناخواه صفات ناپسند خود را به فرزندان منتقل  می کنند.
بنابر این هنگام تولد فرزند، پدر و مادر، زمینه سعادت یا شقاوت او را برای او فراهم کرده اند و کودک از همان لحظه تولد می تواند با زمینه چینی پدر و مادر سعادتمند یا شقاوتمند باشد. همچنان که پیامبر اکرم(ص) فرمودند:” انسان شقی از بطن مادرش شقی است و انسان خوشبخت از بطن مادرش خوشبخت است."(البرهان فی تفسیر القرآن،ج2،ص529)