علامه مصباح: برخی به نفاق می‌گویند تدبیر و سیاست
 
تاریخ : شنبه 27 /08 /1396عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت:

باید یک بار برای همیشه حساب خود را صاف کنیم. بالاخره امام (ره) درست می‌گفت یا شاه؟ چنین نباشد که طرفدار انقلاب باشیم و وقتی گرانی شد و کمی فشار آمد، بگوییم زمان شاه بهتر بود! اگر با این روحیه زمان پیامبر (ص) حضور داشتیم، وقتی با مشرکان مکه مواجه می‌شدیم، چه می‌کردیم؟ آیا در دوران خانه نشینی علی (ع)  کنار او می‌ماندیم؟

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آثار حضرت آیت الله مصباح یزدی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در دیدار با جمعی از نیروهای انتظامی مرکز با اشاره به آیات ابتدایی سوره بقره، اظهار داشت: یکی از مشکلات آدمی این است که زیاد به شک و شبهه می‌افتد و لذا خداوند در ابتدای سوره بقره، قرآن را کتابی یقینی از جانب خدا می‌داند که سبب هدایت متقین می‌شود.

علامه محمد تقی مصباح یزدی با بیان این که خداوند در این آیات بعد از اشاره به مؤمنان و کافران، به بیان ویژگی‌های منافقان می‌پردازد، افزود: این افراد نه مؤمن هستند و نه کافر؛ بلکه می‌خواهند زندگی کنند و منافعشان تأمین شود؛ یعنی لزوما به دنبال شناخت حق و یا دشمنی با حق نیستند، بلکه به دنبال راحتی خودشان هستند.

وی با بیان این که خداوند این عده را از کفار بدتر می‌داند، افزود: چرا که انسان تکلیف خود را در مقابل کافر و مؤمن می‌داند، اما در مقابل منافقی که نه معلوم است ایمان دارد و نه کفر وی معلوم است، بلاتکلیف است و این عده خطرناک هستند.

این مفسر قرآن کریم افزود: هر کجا پای حق و باطلی در میان باشد، این سه دسته وجود دارند؛ عده‌ای حق را پذیرفته و با دل و جان آن را حمایت می‌کنند، دسته دیگر مقابل حق می‌ایستند، اما دسته سوم در میانه حق و باطل حرکت می‌کنند؛ با هر یک از اهل حق و باطل نیز همراه شوند، سخن آن‌ها را تأیید می‌کنند.

وی خاطر نشان کرد: چنین کسانی در عباداتی مثل نماز هم که شرکت می‌کنند، از روی ناچاری و با بی حالی و خستگی است. خود را طرفدار انفاق معرفی می‌کنند، اما بهانه‌هایی می‌تراشند تا انفاق نکنند؛ وقتی هم پای جهاد در میان باشد، بهانه آورده و همان طورکه قرآن فرموده است مثلا برداشت محصول را بهانه می‌کنند. یعنی جهاد را رد نمی‌کنند، اما  در این مسیر نیز قدم بر نمی‌دارند. لذا در پایان جنگ اگر مؤمنین پیروز شدند می‌گویند ما هم با شما بودیم و قصد داشتیم در جنگ شرکت کنیم؛ و اگر شکست خوردند، مؤمنان را سرزنش می‌کنند.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: حال هر یک از ما باید خود را ارزیابی کند و ببیند جزء کدام دسته است؟ آیا جزء دسته اول هستیم که تحقیق کرده تا حق را بشناسیم و بعد از شناخت، حاضرهستیم تا پای جان برای آن تلاش کنیم؛ چنان که شهدا تا پای جان بر سر آرمانشان ایستادند؟  و مثل مادران آن‌ها که فرزندان خود را تقدیم اسلام کردند و به جای گریه و زاری، به آن افتخار کردند؟

وی ادامه داد: در مقابل دسته اول، دسته دیگری نیز وجود دارند که از ابتدا مخالف انقلاب بوده اند؛ اما دسته‌ای هم هستند که خود را اهل جهاد می‌دانند، اما به دنبال کسب منافع و زندگی خود هستند!

وی با اشاره به این که این دسته‌بندی افراد، برای هر یک از پدیده‌ها و مسائل اجتماعی وجود دارد، ادامه داد: برخی هر مسأله اجتماعی پیش می‌آید، تحقیق می‌کنند تا حق را بشناسند و برای آنچه می‌خواهند انجام دهند، حجت شرعی داشته باشند. در مقابل، عده‌ای هم معتقدند جنگ چه فایده‌ای دارد؛ امام (ره) نیز – العیاذ بالله -  آدم لجوجی بود که با امریکا درافتاد و سبب شد تا شهرهای ما خراب شود. اما دسته سوم گاهی، ریش جا می‌گذارند و خود را طرفدار نظام جلوه می‌دهند و در عین حال به دنبال منافع خود هستند و در مسائل سیاسی و سخنانشان یکی به نعل و یکی به میخ می‌زنند؛ چون بالاخره می‌خواهند زندگی کنند.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: هیچ کس مانند سیدالشهدا (ع) به این زیبایی، به وصف دسته سوم نپرداخته است. طبق فرمایش ایشان، مردم برده دنیا هستند و به دنبال این هستند که چگونه زندگی کنند که بیشتر لذت ببرند و کسب و کارشان بچرخد. اینان مادامی که از دین برای دنیای‌شان استفاده کنند، دین‌دار هستند، اما اگر ببینند دین به ضررشان تمام می‌شود، خبری از دین‌داری نخواهد بود؛ البته این افراد نمی‌گویند با دین‌داری مخالفیم، اما تا زمانی از انقلاب و دین دفاع می‌کنند، که به نفعشان باشد. لذا در شرایط حساس انسان‌های دین‌دار کم هستند.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که باید با خودمان بیندیشیم چه اندازه دین، انقلاب و امام زمان (عج) را قبول داریم، خاطر نشان کرد: آیا واقعا کار امام (ره) را صحیح می‌پنداریم یا فکر می‌کنیم او اشتباه کرد که دعوا راه انداخته و سبب شد تا خون جوانانی ریخته شود و شهرهایی خراب شود؟ اگر حساب خود را مشخص نکنیم، روزی خیلی پشیمان می‌شویم؛ لذا تا دیر نشده باید به حساب کار خود بپردازیم.

علامه مصباح یزدی با اشاره به این که برخی، باری به هر جهت بودن و به همراه باد بودن را عقل و تدبیر و سیاست می‌دانند، افزود: اما در منطق قرآن، این‌ها سیاست نیست؛ بلکه نفاق است.

وی با اشاره به لزوم عمل به تکلیف در مسائل اجتماعی، اظهار داشت: اول باید تحقیق کنیم تا واقعا مسأله برای ما مشخص شود و جای شکی برای ما باقی نماند و بعد از شناخت حق، باید پابرجا مانده و در عمل به حق و دفاع از آن، مسامحه نکنیم؛ آری، دسته سوم خیلی از مسائل را جدی نمی‌گیرند و به دنبال حق و باطل نیستند؛ شاید شما هم در زندگی چنین افرادی را زیاد دیده باشید.

استاد اخلاق حوزه علمیه اظهار داشت: باید یک بار برای همیشه حساب خود را صاف کنیم. بالاخره امام (ره) درست می‌گفت یا شاه؟ چنین نباشد که طرفدار انقلاب باشیم و وقتی گرانی شد و کمی فشار آمد، بگوییم زمان شاه بهتر بود! اگر با این روحیه زمان پیامبر (ص) حضور داشتیم، وقتی با مشرکان مکه مواجه می‌شدیم، چه می‌کردیم؟
آیا در دوران خانه نشینی علی (ع)  کنار او می‌ماندیم؟

وی ادامه داد: برخی می‌گویند دنیا ارزش این حرف‌ها را ندارد، بروید با هم بسازید، چه تفاوتی می‌کند که علی(ع) حاکم باشد یا غیر او؟! تو نماز خودت را بخوان. از همین رو، در زمان جنگ صفین کسانی که اهل نماز و روزه بودند، در مقابل دستور علی (ع) برای جنگ با معاویه می‌گفتند: ما نمی‌خواهیم در خونریزی مسلمانان شریک شویم! حتی به امیرالمؤمنین نیز توصیه می‌کردند با گفتگو و مذاکره قضیه را حل کند و وارد جنگ نشود؟

وی در جمع‌بندی سخنان خود گفت: باید در مسائل مختلف اجتماعی، تحقیق کنیم تا حق را بشناسیم، اما بعد از این که حق برایمان ثابت شد، باید مردانه بایستیم؛ نه این که چند روزی طرفدار باشیم و بعد پشیمان شویم. اگر کاری غلط است، از ابتدا نباید پا در آن راه گذاشت، اما اگر حق است باید تا پای جان برای آن ایستاد.

منبع:

سایت موسسه پژوهشی امام خمینی(ره)

نماز ذکر در بهشت است * نماز الفبای زندگی است * نماز اصلاح کننده فرد واجتماع است

رسولالله صلی الله علیه و آله:
صلاةُ الرجلِ نورٌ فی قلبهِ فمن شاءَ منکم فلیُنور قلبُه.
نماز هر کس، نوری در دل اوست، پس هرکس خواست، قلبش را نورانی کند.      

منبع:

کنز العمال، ج 7، حدیث 18973

این کتاب در 296 صفحه، گزیده‌ای از بیانات حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ا‌یدرباره‌ی مسائل مختلف مربوط به نهضت حسینی را ارائه کرده که از خرداد 1368 تا تیرماه 1390 در محافل و مجالس گوناگون ایراد و در قالب 72 سخن جمع‌آوری شده است. همچنین در بخش پایانی این کتاب دعاهایی که معظم‌له با محوریت «حماسه‌ی عاشورا» در سخنرانی‌های مختلف فرموده‌اند جمع‌آوری و ارائه شده است.

در بخشی از پیشگفتار این کتاب آمده است: «در میان همه‌ی تلاش‌های گذشتگان در بهره‌گیری از برکات و آثار نهضت امام حسین(ع) نام امام خمینی(ره) همچون ستاره‌ای فروزان می‌درخشد؛ چرا که آن امام راحل با استفاده دقیق و روزآمد از معارف حسینی و با طرح شعار برخاسته از فلسفه‌ی عاشورا یعنی «پیروزی خون بر شمشیر» توانست انقلاب ملت مسلمان ایران را رهبری و به پیروزی برساند و به تبلیغ عملی و نشان‌دادن جلوه‌ی حقیقی فلسفه قیام عاشورا اقدام کند.»

کتاب «72 سخن عاشورایی» به همت علیرضا مختارپور قهرودی جمع‌آوری و تدوین شده است و دارای یک فهرست تفصیلی است که بر اساس ترتیب زمانی رخدادها تنظیم گردیده است. این کتاب همچنین دارای یک فهرست مطالعه موضوعی در ذیل عناوینی چون: زندگی و ابعاد شخصیت امام حسین(ع)، اهداف و فلسفه قیام، درس‌ها و عبرت‌های عاشورا، اهمیت ماه محرم و برگزاری مجالس عزاداری و ذکر مصیبت است.

در بخشی از کتاب به نقل از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع علما و روحانیون در سال 71 آمده است: «روزی در همین کشور ما، مبارزات ضداستعماری و ضداستبدادی و ضد دستگاه کفر و طاغوت مطرح بود. اما بعضی این تکلیف را تشخیص نمی‌دادند و به کارهای دیگر چسبیده بودند. احیانا اگر کسی تدریسی داشت، اگر تالیفی داشت، اگر یک حوزه کوچک تبلیغی داشت، اگر هدایت جمع محدودی از مردم در کارهای دینی بر عهده او بود، فکر می‌کرد اگر به آن مبارزه بپردازد، آن کارها معطل خواهد ماند! مبارزه به آن عظمت و به آن اهمیت را ترک می‌کرد، برای اینکه از این کارها باز نماند! یعنی اشتباه در شناختن آنچه لازم بود. آنچه مهم بود و آنچه اهم بود. حسین ابن علی علیه‌السلام در بیانات خود فهماند که برای دنیای اسلام در چنین شرایطی، مبارزه با اصل قدرت طاغوتی و اقدام برای نجات انسان‌ها از سلطه شیطانی و اهریمنی این قدرت، واجب‌ترین کارهاست.»

نقش آفرینی زنان

الف)تشویق مردان به جهاد

مادر وهب بن حباب نصرانی_ که به دست امام (ع) مسلمان شده بود -برای تشویق پسرش به جهاد می گوید:در راه پسر پیامبر(ص)نبرد کن تا شفاعت جدش را در روز قیامت بدست آوری.۱

ب)دل داری و تقویت روحی(صبر و مقاومت )

زینب کبری (س)هنگامیکه اسرا را از کنار بدن های مطهر شهدا عبور دادند، امام سجاد(ع)را دید که با مشاهده این منظره‌ی دل خراش و رها کردن بدن ها در بیابان، بسیار منقلب شده بود، نزد او آمد و صدا زد:
این چه حالت است که در تو می بینم ای یادگار جد و پدر و برادران ، به خدا قسم که این عهدی از طرف خدا به جد و پدرت بود…!
سپس آنچه را از پدر و جد خویش شنیده بود -که جماعتی می آیند واین اجساد مطهر را دفن می کنند- برای امام سجاد(ع) بیان کرد و بدین وسیله از تألم های عمیق روحی یادگار برادرش کاست.۲

در زمینه صبر و مقاومت بانوان کربلا به راستی مظهر اعلای آن بودند. کسانی مانند ام عمرو بن جناده پس از شهادت شوهر، فرزندش را روانه‌ی میدان می کند و پس از شهادت فرزندش، سر او را بغل کرده مایه‌ی افتخار و روشنی چشم خود می داند وسر فرزندش را به سوی دشمنان پرتاب می کند.ام چهل نصرانی تازه مسلمان نیز چنین کاری انجام می دهد.

حضرت زینب کبری سلام الله علیها در مقابل ابن زیاد می ایستد و در جوابش که می پرسد:«ما رأیت صنع الله بأخیک؟؛کار خدا را با برادر و اهل بیان چگونه دیدی؟» می فرماید:مارأیت إلاجمیلا۳؛جز زیبایی چیزی ندیدم.

دیگر نقش آفرینی زنان در کربلا به جهاد ورزمندگی ،دفاع از امامت وخاندان پیامبر(ص)، پرستاری و پیام رسانی می توان نام برد.

۱-ابن طاوس، همان، ص۴۵وسیدمحسن امین،همان،ص۱۰۹.
۲-مجلسی،همان،ج۴۵،ص۱۷۹وعبدالرزاق موسوی مقرم،مقتل الحسین(ع)أو حدیث کربلا،ص۳۰۸.
۳-ابن اثیر،الکامل فی تاریخ، ج۲،ص۵۷۵؛طبری،همان،ج۵،ص۴۵۷وابومخنف،همان، ص۲۰۵.

منبع:
کتاب نگاهی نو به جریان عاشورا ،تهیه وتدوین: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

مادر عمروبن جناده، پس از شهادت شوهرش ،فرزند خود را آماده کرد و سلاح به دستش داده روانه میدان کرد واز وی خواست تا در رکاب فرزند رسول خدا(ص)پیکار کند. امام(ع)مانع او شد و فرمود :شاید مادرت راضی نباشد. آن جوان گفت: مادرم مرا به قتال امر نموده است.۱

ابن شهرآشوب،همان،ج۴،ص۱۱۳ ومامقانی،همان،ج۲،ص۳۲۷.

منبع:
کتاب نگاهی نو به جریان عاشورا
تهیه وتدوین: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی